关于论语的名言

1、君子和而不同，小人同而不和。《论语》--君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。

2、君子欲讷于言而敏于行。《论语》

3、弟子入则孝，出则弟。意思是少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。出自（春秋）《论语.学而***》。

4、君子耻其言而过其行。《论语宪问》君子以说的多．做得少为耻。

5、人行，必有我师焉，则其善者而从之，其不善者而改之。《论语-述而》

6、人行，必有我师焉择其善而从之，其不善者而改之。（论语述而）

7、见善如不及，见不善如探汤。《论语》

8、。学而不思则罔，思而不学则殆。《论语》译只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。

9、生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣。《论语》

10、不在其位，不谋其政。孔子《论语》

11、岁寒，然后知松柏之后凋也。——论语

12、敏而好学，不耻下问。《论语.公冶长》

13、父母在，不远游，游必有方。《论语里仁第》

14、学而时习之，不亦说乎。《论语.学而》

15、温故而知新，可以为师矣。《论语.为政》

16、人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《论语》--如果个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。

17、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。孔子《论语》

18、达则兼济天下，穷则独善其身。《孟子.尽心上》与朋友交，言而有信。《论语》

19、孔子子张曰“何谓美？”子曰“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰“何为恶？”子曰“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”——摘孔子《论语》

20、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。摘孔子《论语》

21、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？《论语.八佾（y&igrve）》

22、岁寒，然后知松柏之后凋也。论语子罕

23、子曰赐也，女以予多学而知之者与？对曰然，非与？曰非也，予一以贯之。《论语》--孔子说端木赐啊！你以为我是一个博学强记的人吗？子贡答道是的，不是这样吗？孔子说不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。

24、生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣。——《论语》

25、君子忧道不忧贫。(论语)

26、岁寒，然后知松柏之凋也。《论语》

27、言必信，行必果。——孔子《论语子路》

28、学而时习之，不亦说乎？孔子《论语.学而》

29、你不读《论语》，不读陶行知，不读杜威，不读苏霍姆林斯基，恐怕很难成为教育家。

30、君子欲讷于言而敏于行。《论语》

31、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语述而》

32、君子求诸已，小人求诸人。论语

33、事父母，能竭其力。《论语学而》

34、今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？《论语.为政第二》

35、以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友从事于斯矣。(《论语泰伯》)

36、君子务本，本立而道生。--《论语》

37、见善如不及，见不善如探汤。--《论语》

38、人不知而不愠，不亦君子乎。孔子《论语.学而》

39、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语秦伯》

40、军可夺帅也，匹夫不可夺志也（论语）

41、"\t子曰今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？--出自（春秋）《论语为政第二》。注释孔子说当今的孝子，只是说能够供养父母就行了。就是狗马，都能得到饲养。若对父母不孝敬。那供养父母和饲养狗马有什么区别呢？"""

42、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语》

43、其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！《论语》

44、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》

45、军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——论语

46、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。《论语.为政》

47、君子欲讷于言而敏于行。《论语》译君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。

48、《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。说白了，《论语》就是教给我们如何在现代社会中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。

49、己所不欲，勿施于人。（论语）

50、弟子入则孝，出则弟。意思是少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。——《论语学而***》