关于中庸的名言

1、念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。

2、君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。《礼记中庸》

3、适度，不是中庸，而是一种明智的生活态度。金马沉默是一种美德，沉默是一种智慧，沉默是一种魅力，沉默是一种含蓄，沉默是一种力量，一种质气，更是一种风度。报摘

4、训曰《大学》《中庸》俱以慎独为训，则为圣贤***要节。后人广其说曰「暗室没有欺。〕蝙谓暗室有两义焉一是私居独处之时，一在心曲隐微则人没有及知，惟君子谓此时挚嘤必严也。战战栗栗，兢兢业业，没有动而敬，没有言而信，斯诚没有愧于屋漏而为正人也妇！

5、阐旧邦以辅新命，极高明而道中庸。

6、惟天下之至诚，为能化。《礼记.中庸》

7、天地之道，可一言而尽也其为物不贰，则其生物不测。天地之道博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。《中庸》--天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。

8、凡事预则立，不预则废。礼记《中庸》

9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。《中庸》--爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。

10、诚者，天之道也；诚之者，人之道也。——《礼记中庸》

11、儒家推行仁道先从孝入手。《中庸》说“仁者，人也，亲亲为大”。儒家之仁道观念，是建立在人之自然情感的基础之上的，孝的基本含义是赡养父母，但只是一般地赡养，还不是真正的孝。孔子讲“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”孝道最为重要的并不是养，而是内心是否保持着敬爱之心，若无敬爱之心，则为不孝，则为不仁。

12、知耻近乎勇。――《礼记中庸》

13、中庸这一传统美德，可以抑制那些大人物的野心，也使平庸之辈满足于贫穷和无所作为。

14、在与人类生活问题有关的古今哲学中，还不曾发现过一个比中庸学说更深奥的真理。这种学说，就是指介于两个极端之间的那种有条不紊的生活。这种中庸精神，在动作与静止之间找到了一种完全的均衡。

15、懂得与朋友保持一定的距离，凡事采取中庸之道，适可而止，在别人面前从不显露冲动的言行，学习做个聆听者，如此你才能成功地与朋友交往。

16、&ldquo至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥国家将亡，必有妖孽见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至善，必先知之不善，必先知之。故至诚如神。&rdquo子思《礼记.中庸》

17、如果有一天我们湮没在人潮中庸碌一生，那是因为我们没有努力活的丰盛。

18、君子和而不流。《礼记.中庸》

19、孔子天地之道，可一言而尽也其为物不贰，则其生物不测。天地之道博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》

20、人一能之，己百之人十能之，己千之。《中庸》君子以果行育德。

21、上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者圣王，有“胎教”之法，怀子月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。生子咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚识人颜色知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。

22、至诚无息。《礼记.中庸》

23、至诚无息。《礼记.中庸》真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。《礼记.中庸》

24、人一能之，己百之人十能之，己千之。《中庸》

25、《大学》《中庸》和《论语》《孟子》一起合称为书，为儒家传道授业的基本教材。几百年来，“书”在我国广泛流传，其中许多语句已成为脍炙人口的格言警句。其中，《论语》《孟子》分别是孔子孟子及其学生的言论集，《大学》《中庸》则是《礼记》中的两篇。

26、用中庸拒绝极端；用务实发挥影响；用冷静选择决策；用自觉端正态度；用勇气抛弃包袱；用真心追随智慧。

27、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。子思《中庸》

28、真正理解中庸并不容易。揭阳刘克楚先生趣解为肥无剩肉，瘦不露骨；高不碰头，矮不垫足；富无余钱，贫不缺物；美不迷人，丑可悦夫（妇）；才不招忌，庸不贻讥；达不骄人，穷不藐己；高而不傲，谦而不卑；俭而不吝，华而不侈。这些说法虽有断章取义之嫌，但也形象逼真，把中庸肖像化，有助我们对它有个初步的认识。

29、心之虚灵知觉，一而已矣。而以为有人心道心之异者，则以其或生于形气之私，或原于性命之正，而所以为知觉者不同是以或危殆而不安，或微妙而难见耳。子思《中庸》

30、知耻近乎勇。--《中庸》

31、思想必须以极端的方法才能进步，然而又必须以中庸之道才能延续。瓦莱里

32、知耻近乎勇。-《中庸》译知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。

33、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。孔子《中庸》

34、我的做法在当今占很大比例的‘中庸之道’的文化环境中，还是受挺大的冲击。我不能勉强做人，我的音乐和为人一直都是这样，成也萧何，败也萧何。

35、孔子施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》

36、诚者自成也，而道自道也。诚者物之终始，不诚无物，是故君子诚之为贵。诚者非自成己而已也，所以成物也。礼记?中庸

37、尊道而行，半途而废，吾弗能已矣。《礼记.中庸》

38、一个毫无嗜好，完全合乎中庸之道的人，简直是妖魔，是没有翅膀的半吊子天使。基督旧教的神话里，天使没有别的，只有头脑。

39、中国的儒家文化讲究柔中带刚的中庸之道，很适合肖邦这种诗意的音乐。不理解肖邦音乐的人可能会觉得比较柔和，但是深入了解肖邦之后，他的音乐其实是非常激昂的。"

40、人一能之，己百之人十能之，己千之。-《中庸》译人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。

41、知耻近乎勇。——《中庸》

42、中庸的境界，大至治国安邦，小至柴米油盐，无处不在。然而时至今日，儒家思想已近消声灭迹，人们对中庸嗤之以鼻，社会信任危机日益严重，人性浮躁，道德沦陷，人情冷漠，恃强凌弱，急功近利，这些都是抛离中道的必然产物。而提倡中庸，容易被他人视为无所作为胸无大志甚至是顽昧无知之所为。更有学者认为，两千多年来，中庸之道让中国人消极地静态地墨守成规地去生活，是阻碍中华民族进步的祸根。对此，我虽不敢苟同，但又没有资格去反驳，保持中立的态度吧。

43、诚者，天之道也；诚之者，人之道也。《礼记-中庸》

44、唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本。——《中庸》

45、南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“书”。自从宋元明清以来，都把它当做家传户诵的书。就像今天的教科书一样。《孟子》是书中篇幅最大的

46、知耻近乎勇。《中庸》临渊羡鱼不如退而结网。班固

47、人生一般总是在两种互相矛盾的真理之间寻找中庸。《卡拉马佐夫兄弟》

48、人一能之，己百能之人十能之，己千能之。《礼记.中庸》

49、岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。（唐柳中庸《征人怨》）

50、那些性格太固执或太拘谨而不中庸和谐的人，虽然也有明显的善行，但于情理则有所偏失。