中道的经典语录

1、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

2、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中道德。赫尔巴特

3、教育的唯一工作与全部工作可以在这一概念之中道德。赫尔巴特

4、要使事物合乎正义（公平），须有毫无偏私的权衡法律恰恰正是这样一个中道的权衡。亚里士多德（古希腊）《政治学》

5、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中道德赫尔巴特

6、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中道德。赫尔巴特

7、人生贵知心，定交无暮早。——袁中道

8、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中道德。赫尔巴特意大利

9、要使事物合乎正义（公平），须有毫无偏私的权衡法律恰恰正是这样一个中道的权衡。——亚里士多德（古希腊）《政治学》

10、求友须在良，得良终相善。求友若非良，非良中道变。欲知求友心，先把黄金炼。--孟郊

11、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中道德作者赫尔巴特"

12、的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中道德。赫尔巴特

13、求友须在良，得良终相善。求友若非良，非良中道变。欲知求友心，先把黄金炼。孟郊

14、人生贵知心，定交无暮早。袁中道人生格言

15、我想正是伸手摘星的精神，让我们很多人长时间地工作奋战。不论到哪，让作品充分表现这个精神，并且驱使我们放弃佳作，只求杰作。李奥贝纳教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中道德。赫尔巴特

16、指天以为正兮，夫惟灵修之故也。曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！屈原

17、要使事物合乎正义（公平），须有毫无偏私的权衡；法律恰恰正是这样一个中道的权衡。亚里士多德

18、释一生中道德和节义得到人们颂扬，死后何须再树碑立传。

19、一有两种极端是修行人所不应做的。这两种极端是什么呢？‘贪图感官’的享乐是低级的粗鄙的俗气的下流的，而且导致身心的损害；‘自我折磨’是痛苦的卑鄙的，也同样会给身心带来伤害。然而完美的圣者所发现的‘中道’，避免以上两种极端，而带给你敏锐的洞察力和知识，引导你走向平安睿智觉悟和永恒的乐境。

20、丈夫志气直如铁，无曲心中道自真。

21、丈夫志气直如铁，无曲心中道自真——唐寒山

22、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。

23、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中道德。——赫尔巴特

24、约黄昏以为期兮，羌中道而改路屈原《离骚》

25、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中道德。作者赫尔巴特

26、大道无术；中道有形；小道若巧。

27、求友须在良，得良终相善。求友若非良，非良中道变。欲知求友心，先把黄金炼。——孟郊

28、对于有求于你的人，至少应该给他点希望，而且让他一再有希望。岁前，明白自己能干什么；岁后，才明白自己不能干什么。岁前，读书本，岁后，读社会。岁前，学习书中道理；岁后，颠覆书中道理。这，即所谓“而不惑”。

29、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。

30、约黄昏以为期兮，羌中道而改路屈原《离骚》

31、贵知心，定交无暮早。袁中道

32、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中道德。作者赫尔巴特"

33、和谐常常是国学经典的精髓，这些作品对于一个和谐生命的塑造，有极大的促进作用。其中道德根基包括两方面，一是孝道，是尊师，让孩子通过学习国学，明白孝敬父母亲人，尊重师长的道理。

34、大道无术中道有形小道若巧。FOT

35、要使事物合乎正义（公平），须有毫无偏私的权衡；法律恰恰正是这样一个中道的权衡。――亚里士多德（古希腊）《政治学》

36、要使事物合乎正义（公平），须有毫无偏私的权衡；法律恰恰正是这样一个中道的权衡。——亚里士多德（古希腊）《政治学》

37、书籍是幼年人的导师，是老年人的护士，在岑寂的时候，书籍使我们欢娱，远离一切的痛苦。柯里叶尔ile/人生贵知心，定交无暮早。袁中道

38、备与足下，自桃园缔盟，誓以同死，今何中道相违，割恩断义，君必欲取功名，图富贵。备愿献首级以成全功，书不尽言，死待来命。刘备

39、求友须在良，得良终相善。求友若非良，非良中道变。欲知求友心，先把黄金炼。——孟郊

40、求友须在良，得良终相善。求友若非良，非良中道变。欲知求友心，先把黄金炼。孟郊

41、结交若失人，中道生谤言。

42、岁前，学习书中道理；岁后，颠覆书中道理。

43、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中道德。

44、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

45、要使事物合乎正义（公平），须有毫无偏私的权衡；法律恰恰正是这样一个中道的权衡。——亚里士多德

46、要使事物合乎正义（公平），须有毫无偏私的权衡法律恰恰正是这样一个中道的权衡。――亚里士多德（古希腊）《政治学》

47、中庸的境界，大至治国安邦，小至柴米油盐，无处不在。然而时至今日，儒家思想已近消声灭迹，人们对中庸嗤之以鼻，社会信任危机日益严重，人性浮躁，道德沦陷，人情冷漠，恃强凌弱，急功近利，这些都是抛离中道的必然产物。而提倡中庸，容易被他人视为无所作为胸无大志甚至是顽昧无知之所为。更有学者认为，两千多年来，中庸之道让中国人消极地静态地墨守成规地去生活，是阻碍中华民族进步的祸根。对此，我虽不敢苟同，但又没有资格去反驳，保持中立的态度吧。

48、要使事物合乎正义（公平），须有毫无偏私的权衡法律恰恰正是这样一个中道的权衡。——亚里士多德

49、要使事物合乎正义（公平），须有毫无偏私的权衡法律恰恰正是这样一个中道的权衡。亚里士多德

50、我渴望能见你一面，但请你记得，我不会开口要求要见你。这不是因为骄傲，你知道我在你面前毫无骄傲可言，而是因为，唯有你也想见我的时候，我们见面才有意义。西蒙.波伏娃《越洋情书》教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中道德。赫尔巴特