善恶经典语录

1、天下安危，唯在为政善恶。

2、“正复为奇，善者为妖”（正常随时可能变为反常，善良随时可能变为妖孽）——老子善于辩证地看问题，他认为好可能变成坏，善可能变成恶，所以，用不着死守是非善恶。

3、从另一方面看，从根本上改善社会环境，还需要我们每一个人的不懈坚守和坦然淡定，因为善恶的分界线不在社会也不在他人，而在我们每个人的内心。

4、人无善恶，善恶存乎尔心。

5、有智慧才能善恶与邪正；有谦虚才能建立美满人生。

6、善恶随人作，祸福自己招。--《增广贤文》译好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。

7、言无有善恶也，苟有得乎吾心而言也，则其辞不索而获。----宋苏洵

8、“圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之”（圣人没有他固执的想法，以百姓的想法作为他的想法。百姓的想法善的，我认为它善；百姓的想法不善的，我也认为它善）——老子主张听凭百姓，放任陋俗，混同善恶，与世浮沉，这与政治上有可取之处，但于文明的发展社会的进步毫无益处。

9、凡诗人之作，刺箴美颂，各有源流，未尝混杂，善恶同篇也。——颜之推

10、念佛之前，先当信佛。必具信，乃名信佛。一信果佛，如本师释迦牟尼佛东方药师西方弥陀，及方诸佛等。信自己的佛，即是佛性。令在因地，能开慧见性者，即名成佛。信人无善恶冤亲贤愚贵贱，个个是佛。信一切生道，皆同具毗卢佛性。此者无先后高下，一体平等。——王骧陆

11、只有理性才能教导我们认识善恶，使我们喜善恨恶。良心尽管不依存于理性，但没有理性，良心就不能得到发展。(法)卢梭

12、世界上绝对不是只有黑白两种颜色，善恶两种品德，敌我两种力量，正谬两种主张，资无两个阶级。要善于面对和把握大量的中间状态，过滤状态，无序状态与自相矛盾的状态，可调控状态，可塑状态等等。——王蒙

13、人心生一念，天地尽皆知。善恶若无报，乾坤必有私。

14、善恶之报，如影随身。

15、人生就像是一匹用善恶的丝线交错成的布我们的善行必须受我们过去过失的鞭挞，才不会过分趾高气扬我们的罪恶又赖我们的善行把它们掩盖，才不会完全绝望。

16、常自律远离灯红酒绿，恒自警分清善恶美丑。

17、阳光普照大地，不分人间善恶。

18、不管在哪里，都有好人和坏人。人性是复杂的，善恶不是绝对的，好人会起坏心，坏人也有好的时候。做人啊，光心里有原则还不行，还得给人留余地。人一辈子得经历多少事，要想过得快乐点，就得学会忘记不愉快的人和事，记得愉快的人和事。

19、就像是一匹用善恶的丝线交错成的布；我们的善行必须受我们过去过失的鞭挞，才不会过分趾高气扬；我们的罪恶又赖我们的善行把它们掩盖，才不会完全绝望。莎士比亚

20、路途遥远才能测知马的力量，时间长久才能分辨出人心的真伪善恶。

21、若修不动者。但见一切人时。不见人之是非善恶过患。即是自性不动。

22、学生之所以善恶学问，原因在教员自己身上。夸美绍斯集

23、在我们的社会里，是非，善恶，美丑的界限不能混淆。否则，社会和谐不起来，经济发展不起来，民族精神振作不起来，国家也强盛不起来。总书记提出的八荣八耻

24、有智慧，才能分辨善恶邪正能谦虚，则能建立美满人生。

25、名声之善恶存乎人。唐韩愈

26、审择左右。左右善，则百僚各得其所宜，而善恶分。

27、善恶随人作，祸福自己招，--《增广贤文》

28、就好像庄子说的浑沌。浑沌北边有个帝，南边有个帝，他们到中间来看浑沌，浑沌没有鼻子，没有眼睛，但对他们非常好，这个南边的帝和北边的帝就要报答浑沌，就给他开鼻子眼睛，凿窍，要让他看看世界—日凿一窍，庄子说日，浑沌死。他睁开眼睛的时候，就死了。在西方《圣经》里边也有这样的故事亚当和夏娃摘取了树上的苹果，吃了，知道了善恶，知道了好和坏，开始思想，这时候，就离开了天国。这个过程，是一个文化人的诞生，也是一个自然人的死亡的过程。但是这过程中间有一段最微妙的最美妙的时刻，正是这个时刻产生了艺术。——顾城

29、善恶到头终有报，报应全是死翘翘

30、《识人篇》待人接物知人难，人别善恶与忠奸。察人未单听人论，观其言行否一端。眼眸深处藏直曲，心明眼正是良贤。言为心声隐好恶，静心细品识心田。

31、有智慧才能善恶与邪正有谦虚才能建立美满人生。

32、在生活中，有的是吃人的人，有的是被吃的人，但是这两种人可以转化，羊渐渐可以转成狼；狼呢，渐渐地到一定阶段也可以转变成羊。就好像是善恶一样，没有绝对的善恶，你这人特别的善良，那也有特别不善良的地方。最可笑的还有许多人，在羊向狼转化的时候，转化成一半，停在那儿了，半羊半狼，自己也闹不太清楚，到底是羊还是狼。——刘震云

33、人们以为品德善恶的表露，是出于明显的行动却不知在自己不知不觉之间已泄露出了自己的品格。爱默生【美

34、善恶只在一念之间，悲欢贫富亦复如此。斯宾塞

35、二十三人生就像是一匹用善恶的丝线交错成的布我们的善行必须受我们过去过失的鞭挞，才不会过分趾高气扬我们的罪恶又赖我们的善行把它们掩盖，才不会完全绝望。莎士比亚

36、人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。善恶到头终有报，只争来早与来迟。

37、在我看来，失手杀人其罪尚小，混淆美丑善恶正义与不正义，欺世惑众，其罪大矣。柏拉图《理想国》

38、“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣”（天下人都知道怎样才算美，这是坏事；天下人都知道怎样才为善，这是恶事）——老子憧憬的是人们不辩美丑善恶的浑沌之世，这是倒退的思想。

39、做一个有道德的人，要注重培养自己的道德观念，必须注意到知情意行的统一。不能只讲动机不计效果，也不能只根据效果去判断其善恶。要注重道德认知，处理好知与行的关系，注意实际行为的锻炼，在实践中增强道德情感意志力。

40、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。--《中庸》

41、《戒心篇》善恶到头终有报，只争来早与来迟。损人害物害自己，劝君莫要半念迷。一失足成千古恨，蚁穴可毁万里堤。

42、心之无穷，并不便是放纵举动无章愿力无穷，并不便是任由烦恼泛滥。不给心设限，是解开怯懦自卑私见怖畏的枷锁，而不是放下勇猛自信海涵继续的美德。掌握举动的善恶偏向，断恶修善，心怀慈悲，是辅佐克服贪嗔痴的烦恼大敌的途径，在此基本上方可得到心性的真正独立自主。

43、人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。自有戏剧以来，它的目的始终是反映人生，显示善恶的本来面目，给它的时代看看它自己演变发展的模型。莎士比亚

44、心之无穷，并不便是放纵举动无章；愿力无穷，并不便是任由烦恼泛滥。不给心设限，是解开怯懦自卑私见怖畏的枷锁，而不是放下勇猛自信海涵继续的美德。掌握举动的善恶偏向，断恶修善，心怀慈悲，是辅佐克服贪嗔痴的烦恼大敌的途径，在此基本上方可得到心性的真正独立自主。

45、祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。

46、夫社，束木而涂之，鼠因往托焉，熏之恐烧其木，灌之恐败其涂，此所以不可得杀者，以社故也。夫国亦有焉，人主左右是也。内则蔽善恶于君上，外则卖权重于百姓，不诛则乱，诛之则为人主所案据，腹而有之，此亦国之社鼠也。

47、持身不可太皎洁，一切污辱垢秽，要茹纳得与人不可太分明，一切善恶贤愚，要包容得（明洪自诚）

48、善恶随人作，祸福自己招，-《增广贤文》译好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。

49、人无善恶，善恶存乎尔心。

50、《交友篇》交友亦有善恶分，竹兰相投是真君。桃投李抱各进益，兰金之友换真心。最忌贼友与昵友，大祸临头各自奔。诤友知已从来少。百岁逢几人。