有关王夫之经典语录

1、人之所以异于禽者，唯志而已矣！王夫之你受伤了！有人心痛！地球伤的很重！有谁来抚慰？

2、王夫之吾之与学者相接也，教无不可施。吾则因其所可知，而示之知焉因其所可行，而示之行焉。其未能知，而引之以知焉其未能行，而勉之以行焉。未尝无有以诲之也。

3、身教重于言传。王夫之爱真理，忠实地生活，这是至上的生活态度。没有一点虚伪，没有一点宽恕，对自己忠实，对别人也忠实，你就可以做你自己的行为的裁判官。

4、是者有功，而功不必如其所期非者无功，而功固已施于世。王夫之

5、人之初生，不食则死，人之幼稚，不学则愚。王夫之车行万里路，走好每一步。

6、严下吏之贪，而不问上官，法益峻，贪益峻，政益乱，民益死，国乃以亡。王夫之

7、苛政兴，足以病国虐民，而尚未足以亡政虽苛，犹然政也。王夫之

8、言有大而无实，无实者，不祥之言也。王夫之

9、情之所至，诗无不至诗之所至，情以之至。王夫之

10、身教重于言传。王夫之

11、君子诲人不倦，而师道必严。王夫之

12、自然者天地，主持者人。王夫之

13、天下之有无，非思虑之所能起灭王夫之

14、私欲之中，天理所寓王夫之

15、夫君子相天之化，而不能违者天之时任民之忧，而不能拂者民之气。王夫之

16、大张之余，必仍之以弛大弛之余，必仍之以张。王夫之

17、人之所以异于禽者，唯志而已矣！（汪王夫之）

18、道广而不精，存诚而不知闲邪，于以求知人之明，不为邪慝之所欺，必不可得之数矣。王夫之

19、论天下者，必循天下之公王夫之

20、乃居德于弘，则正心诚意之不讲，而天下之大本以遗自谓无疑于道，则格物致知之不用，而天地之化育，其日迁于吾前者，具忘之矣。王夫之

21、求夫所谓忾乎有闻，惝然有见，洋洋如在而绥我思成，皇皇如有求而不得，充充如有所穷，往如慕而反如疑者，我有以知其必不能也。王夫之

22、能用人者，无敌于天下。王夫之

23、鸿雁几时到，江湖秋水多王夫之

24、人不可以废言，而顾可以废功乎？论者不平其情，于其人之不正也，凡言皆谓之非，凡功皆谓之罪。王夫之

25、情之所至，诗无不至；诗之所至，情以之至（清?王夫之）

26、自致与尽己不同。尽己者，尽己之所当尽也。自致者，尽乎用情之极致也。王夫之

27、以能言为长，以贬削为荣，以罢闲为乐，任意以尽言，而惟恐不给。王夫之

28、私欲之中，天理所寓。清王夫之

29、人之所以异于禽者，唯志而已矣！——王夫之

30、晋之失败，贿赂己耳，交游己耳。（明）王夫之

31、君知否？雁字云沉，难写伤心句。明末清初思想家王夫之

32、言饰于外，志藏于中言发于先，行成于后。王夫之

33、言期于理而已耳，理期于天而已耳。王夫之

34、方祭乃思敬，则必不能敬方丧乃思哀，则必不能哀。王夫之

35、景者情之景，情者景之情也清.王夫之

36、夫读书将以何为哉?辨其大义，以修己治人之体也，察其微言，以善精义入神之用也。——王夫之

37、学校者，国之教也，士之所步趋而进退也。王夫之

38、杂用其心以求德于天下，则其所谓德者，岂其能以自喻而有以自慊乎？王夫之世界就是这样，笑个没完没了。每个人都会干蠢事，可在我看来，最蠢的莫过于从不干蠢事。尼科斯.卡赞扎基斯《希腊人左巴》

39、知者，务知其所以言之密藏，而非徒以言也。王夫之

40、能用人者，无敌于天下。——王夫之

41、人之所以异于禽者，唯志而已矣！王夫之

42、吾之与学者相接也，教无不可施。吾则因其所可知，而示之知焉因其所可行，而示之行焉。其未能知，而引之以知焉其未能行，而勉之以行焉。未尝无有以诲之也。王夫之

43、夫读书将以何为哉？辨其大义，以修己治人之体也，察其微言，以善精义入神之用也。王夫之

44、故圣人见天于心，而后以其所见之天为神之主。王夫之

45、顾炎武（年—年）著名思想家史学家语言学家，与黄宗羲王夫之并称为明末清初大儒。本名继坤，改名绛，字忠清；南都败后，改炎武，字宁人，号亭林，自署蒋山俑，汉族，南直隶苏州府昆山（今属江苏）人。明季诸生，青年时发愤为经世致用之学，并参加昆山抗清义军，败后漫游南北，曾谒明陵，晚岁卒于曲沃。学问渊博，于国家典制郡邑掌故天文仪象河漕兵农及经史百家音韵训诂之学，都有研究。晚年治经重考证，开清代朴学风气。其学以博学于文，行己有耻为主，合学与行治学与经世为一。诗多伤时感事之作。